Soul4you · Georgina Kovacs · Az „Egyetlen álom” sorozat 6. része, egyben átkötés a következő cikksorozathoz · Olvasási idő: kb. 6 perc
A Teremtés könyvének korai fejezetei egymás után olyan képeket rajzolnak elénk, amelyek az ember eltávolodását, meghasadását és szomjúságát mutatják meg. Ter 1–3, SZIT
Mielőtt Ábrahámmal elindulnánk hazafelé a történetben, érdemes megkérdezni: honnan tudjuk egyáltalán, hogy van haza, és miért érezzük úgy, hogy valami hiányzik, miközben látszólag minden rendben van? Ter 3, SZIT; Zsoltárok 42, SZIT
Ebben a cikkben – az álmodó tudat keretén belül – három belső jelre nézünk rá: fájdalom, szégyen, vágy. Nem hibaként, hanem emlékezetként.
I. Fájdalom mint távolság
A héber lexikonban a cár / tsar gyök egyik alapjelentése a szűkösség, a szorultság, a szoros hely vagy a nyomorúság. Strong’s H6862
Ezért a fájdalmat itt nem elsősorban rossz érzésként, hanem beszűkült térként lehet olvasni: ott fáj, ahol nincs elég helyünk lenni. Strong’s H6862
A meztelenség felismerése a Teremtés könyvében így jelenik meg: „Erre felnyílt a szemük, észrevették, hogy meztelenek.” (Ter 3,7, Szent István Társulat, SZIT) Ter 3,7
Ha nem lenne bennük valamilyen emlék arról, milyen meztelennek lenni szégyen nélkül, akkor nem lenne mihez viszonyítaniuk, és a fájdalom sem ugyanígy jelenne meg. Ter 3,7
A csodák tanítása Törzsszövegének ide kapcsolódó tanítása tartalmi összegzésben úgy foglalható össze, hogy a fájdalom egy korábbi teljesség emlékéhez viszonyít.
Ebben az olvasatban a fájdalom a szűkületet jelzi, és közben arra is utalhat, hogy az ember őriz magában valamiféle emléket egy tágasabb állapotról. Strong’s H6862
II. Szégyen mint emlékezet
A bôs / bosh gyök a héberben a szégyen mellett a csalódás, megszégyenülés vagy reményvesztettség árnyalatait is hordozza. Strong’s H954
Így a szégyen nemcsak azt jelentheti, hogy „rossz vagyok”, hanem azt is, hogy „ez nem az, amire vártam”. Strong’s H954
Ha az emberi tudat nem őrizné annak lehetőségét, hogy létezhet tisztább vagy teljesebb állapot, a csalódás tapasztalata is másként működne. Strong’s H954
Ezért a szégyen nemcsak seb lehet, hanem nyom is: valami még őrizheti bennünk az eredeti arány emlékét. Ter 3,7
A csodák tanítása Munkafüzetének ide kapcsolódó leckéi tartalmi összegzésben arra mutatnak rá, hogy a szégyenben nemcsak önítélet lehet jelen, hanem egy elfelejtett önkép fájdalma is.
Ha félreolvassuk, önostorozás lesz belőle. Ha jól olvassuk, irányjelzővé válhat.
III. Vágy mint emlékezet
A vágyhoz sokféle vallási és lelki értelmezés kapcsolódik, ezért érdemes óvatosan megkülönböztetni a vágy formáját és irányát. Zsoltárok 42, SZIT; Strong’s H3700
Ebben az olvasatban a kérdés nem az, hogy van-e vágy, hanem az, hogy hová mutat. Strong’s H3700
Augustinus klasszikus mondata így szól: „…nyugtalan a szívünk, míg csak el nem pihen benned.” Vallomások I,1
Ez nem a vágy elítélése, hanem annak felismerése, hogy az emberi szív mozgásban van valami felé. Vallomások I,1
A Zsoltárok könyve 42. zsoltárában ez a kép jelenik meg: „Ahogy a szarvasünő a forrás vizére kívánkozik, úgy vágyakozik a lelkem utánad, Uram.” (Zsoltárok 42,2, Szent István Társulat, SZIT) Zsoltárok 42,2
A kászaf / kasaph ige a lexikon szerint a vágyódás, epekedés, sóvárgás jelentésmezejéhez tartozik. Strong’s H3700
Ebben a képben a vágy nem önmagában hiba, hanem a forrás keresésének jele. Zsoltárok 42,2
A csodák tanítása Törzsszövegének Szentlélek-vezetésről szóló részei tartalmi összegzésben úgy foglalhatók össze, hogy a vágy lehet a Forrás hangja is, amikor nem hiányt, hanem emlékezetet fejez ki.
A kérdés így nem az, hogy vágysz-e, hanem az, hogy kinek a hangját hallod meg a vágyadban.
IV. Ezer kapu, egy ajtó
Az ember sokféle kapun keresztül keresi önmagát: munkában, kapcsolatban, alkotásban, teljesítményben vagy spirituális gyakorlatban.
Ezek a kapuk különböznek, de mindegyik lehet alkalom arra, hogy közelebb vigyen ahhoz, ami valódi.
Pál így fogalmaz: „Tudjuk azt is, hogy akik Istent szeretik, azoknak minden javukra válik…” (Róm 8,28, Szent István Társulat, SZIT) Róm 8,28
Ez a mondat azt a lehetőséget nyitja meg, hogy még a kerülőutak, a félbemaradt kapcsolatok és az elveszettnek hitt évek is átértelmezhetők legyenek. Róm 8,28
A csodák tanítása tanulás-folyamatosságra épülő részeinek tartalmi összegzése szerint nincs olyan tapasztalat, amelyet ne lehetne felhasználni az ébredés javára.
Mindegyik megmutathatja, mi az, ami nem te vagy, és ezzel közelebb vihet ahhoz, ami te vagy.
V. Kétféle vágy: emlékezet és hiány
A Teremtés könyvében a jó és rossz tudásának története után az emberi tapasztalat a megkülönböztetés terébe lép. Ter 3, SZIT
Ebben a térben ugyanaz az érzés –„valami hiányzik” – két különböző irányba mutathat. Strong’s H3700
A hazafelé tartó vágy hangja: emlékszem valamire.
A hiány-vágy hangja: nem vagyok elég, majd ha elérek valamit, azzá válok, akinek lennem kell.
A kasaph lexikai jelentésmezeje valódi, intenzív vágyódást jelöl, de önmagában nem dönti el, hogy ez a vágy merre vezet. Strong’s H3700
A csodák tanítása ide kapcsolódó részei tartalmi összegzésben azt hangsúlyozzák, hogy nem minden vágy ugyanoda visz, még ha kívülről hasonlónak látszik is.
Az egyik hazafelé visz. A másik kívül tart. A különbséget az a hang adja, amelyre figyelsz.
VI. Akkor mi a teendő?
Nem elmélet a teendő, hanem néhány egyszerű gyakorlat.
1. A fájdalom mint kérdés. Amikor legközelebb fáj valami, ne rögtön azt kérdezd: miért történik ez velem? Inkább ezt: mire emlékeztet ez bennem, és honnan ismerem ennek az ellentétét?
2. A szégyen új olvasata. Amikor szégyen jön fel, mondd ki magadnak: nem azért fáj, mert rossz vagyok. Azért fáj, mert emlékszem, hogy ennél több vagyok.
3. A vágy hangjának felismerése. Amikor egy vágy megjelenik benned, kérdezd meg: ez hazafelé hív, vagy kifelé hajszol?
4. Az ezer kapu emlékeztetője. Gondold végig azokat az időszakokat, amelyeket eddig elvesztegetettnek tartottál. Kérdezd meg: mit mutatott meg ez arról, mi az, ami nem én vagyok?
A te álmod
Volt-e olyan időszak az életedben, amikor először érezted: valami hiányzik, miközben kívül látszólag minden rendben volt?
Hol érzed most a legmélyebb nyugtalanságot, és ha nem hibának, hanem emlékezetnek olvasnád, minek a nyomát fedeznéd fel benne?
Lehet, hogy az a csendes hiányérzet, amit eddig el akartál nyomni, nem ellenség. Lehet, hogy már nem kifelé lök, hanem befelé hív.
És amikor ez a hívás először nemcsak fájdalommá, hanem igenné válik, ott kezdődik Ábrahám története.
Soul4you — soul4you.net
Georgina Kovacs
Források
– A Teremtés könyve 3, különösen Ter 3,7 – Szent István Társulati Biblia
– Zsoltárok könyve 42, különösen Zsoltárok 42,2 – Szent István Társulati Biblia
– Rómaiaknak írt levél 8,28–31 – Szent István Társulati Biblia
– Strong’s Hebrew H6862 (tsar / cr) – Bible Hub
– Strong’s Hebrew H954 (bosh / bôs) – Bible Hub
– Strong’s Hebrew H3700 (kasaph / kászaf) – Bible Hub
– Aurelius Augustinus: Vallomások / Confessiones, I. könyv, 1. fejezet – Magyar Elektronikus Könyvtár
• A csodák tanítása — javított, átdolgozott kiadás (Édesvíz Kiadó, 2017)
• Teljes szöveg online: https://www.scribd.com/document/666994204/Foundation-for-Inner-Peace-A-CSODAK-TANITASA
Szeretettel,
Georgina
Soul4you · soul4you.net